事到如今，臥床不起且整日被回憶困擾，他終於可以真的待在普魯斯特的臥室裏了，聖羅蘭回想著童年（青春期時的詩句，一綹由母親收起來的頭發），回憶著喜歡的電影中的鏡頭，尤其是奧菲爾斯(ü)的《伯爵夫人的耳環》(…,1953)中達尼爾-達黎歐()的畫麵。

如今，源自民間的東北秧歌或許因為“土與村”戲劇般地在民間的影響力不斷下降，但其在高校教育領域和專業表演舞台上，仍占據重要位置。“不過，這種根植土地的藝術形式，基礎與靈魂仍然在勞動人民當中，我們專業的一項重要工作任務就是到基層、到民間，去挖掘東北秧歌文化素材，在此基礎上進行藝術再創作。

”東北師大人文學院音樂舞蹈戲劇學院舞蹈係主任張萬勵說，高校將東北秧歌搬到學校中，並形成專業教材，這對傳統藝術的傳承與創新具有非常重要的作用。瀕危中的拯救9月初，張萬勵帶隊專門到四平市梨樹縣，對當地獨創的豐收秧歌進行采風考察。72歲老藝人楊劍英是為數不多的傳承人，她跳舞時的動作均源自於勞動，比如割麥子、打捆、揚麥子等，用扇子、手絹等道具藝術化表現出來，感染力極強。

“在吉林，原汁原味的老藝人、老秧歌越來越少了，甚至已處於瀕危邊緣，很多人對東北秧歌的認識浮於表麵，不了解其深厚鮮活的文化內涵。”張萬勵說，懷著緊迫的危機感，她和學院的老師們一直在不斷開展挖掘保護傳承工作，但保護工作的進展很難跟上傳統東北秧歌消亡的速度。

張萬勵告訴記者，東北秧歌的藝術影響不僅限於舞蹈藝術領域之中，縱觀東北地區現有的傳統表演藝術形式，吉劇、遼劇、龍江劇、二人轉等很多表演藝術形式都與東北秧歌有著密不可分的關係，因此，東北秧歌的傳承對東北文化藝術的發展意義非凡，對維護我國民族文化多樣性、保持文化自覺、增強文化自信等方麵也有重要價值。

“根上的東西不能丟，但創新也非常有必要，東北秧歌不應該是少數人的文化，也應該是更多普通人的文化。他這次飾演的王慶來的爹王友德，可是太有特點了。

一出場就是零星的頭發，粗糲的皮膚，橫生的皺紋，以喜慶的紅色外套對比，以及人前佝僂著上半身，麵對“村支書”隨時保持討好笑容的外型，一個種了大半輩子地的農民形象就出來了。王友德這個人，對事謹小慎微，對錢極度節省，在村裏的“大人物“麵前，則是習慣性百般討好。

自家的地被征用，他憋了半天就說出一句“我家地不一樣”，引得全場哄堂大笑，但骨子裏又有點大男子主義，習慣“窩裏橫”。為鬧婚的事兒，他和媳婦去找萬善堂道歉，見了萬善堂，點頭哈腰，連話都不敢說，下一秒瞥見妻子，倒突然脾氣上來了，讓她趕緊開口道歉。